![\"\"](\"images\/DTW3_Carnaval_LKD.png\")
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O carnaval brasileiro, assim como o Brasil, n\u00e3o deve ser tratado no singular, e sim no plural. Por isso, quando se trata de falar sobre o evento, \u00e9 correto que pensemos <\/span>nos eventos<\/span><\/i>, e todo seu potencial de pluralidade nas influ\u00eancias, nas din\u00e2micas sociais e na pr\u00f3pria execu\u00e7\u00e3o da festa.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Por isso, e para ilustrar esta ideia, nada melhor que abordar tr\u00eas das principais manifesta\u00e7\u00f5es dos carnavais brasileiros: a festa da cidade do Rio de Janeiro, de Salvador, na Bahia, e do estado do Pernambuco, representado principalmente pelas cidades de Olinda e do Recife.<\/span><\/p>\n Em uma primeira an\u00e1lise hist\u00f3rica, estas tr\u00eas localidades da costa brasileira detiveram, em per\u00edodos diferentes, o protagonismo nacional, seja em termos pol\u00edticos, econ\u00f4micos ou sociais. Salvador \u00e9 a primeira capital colonial, Pernambuco foi uma grande capitania, reconhecida pela produ\u00e7\u00e3o a\u00e7ucareira e marcada pela invas\u00e3o do holandesa de Maur\u00edcio de Nassau, e o Rio de Janeiro funda o Brasil moderno, urbano, com aspira\u00e7\u00f5es cosmopolitas.<\/span><\/p>\n O que est\u00e1 por detr\u00e1s destas coloca\u00e7\u00f5es \u00e9 o fato que, em cada um desses locais, a for\u00e7a produtiva era movida por negros escravizados e popula\u00e7\u00f5es amer\u00edndias brasileiras. Ao mesmo tempo, o controle dominat\u00f3rio era exercido pela cultura europeia, ocidental. O que temos ent\u00e3o, e dentro das conting\u00eancias regionais que influenciam e s\u00e3o influenciadas pelas culturas, \u00e9 este sincretismo genuinamente brasileiro. Uma colis\u00e3o de for\u00e7as motrizes que inventa algo novo.<\/span><\/p>\n E aonde est\u00e1 o carnaval em meio a isso tudo?<\/span><\/i>, pode ser a pergunta que vem a cabe\u00e7a do leitor atento. De fato, o carnaval est\u00e1 <\/span>no meio <\/span><\/i>disto tudo. A festa det\u00e9m uma raiz inegavelmente teatral, de cortejo, que est\u00e1 presente nas culturas ocidentais, greco-romanas, no candombl\u00e9 de matriz africana, onde a pr\u00f3pria celebra\u00e7\u00e3o \u00e9 um ato de encena\u00e7\u00e3o, e na cultura ind\u00edgena, tanto na religi\u00e3o, quanto em sua diversa mitologia e na influ\u00eancia marcante nos ritos de umbanda.<\/span><\/p>\n A r\u00edtmica \u00e9, talvez, o ponto central de toda esta an\u00e1lise. Um vetor que se entrela\u00e7a na hist\u00f3ria das festividades destes tr\u00eas pontos. Por um lado, percebemos que as instrumenta\u00e7\u00f5es predominantes nas festas cariocas, baianas e pernambucanas s\u00e3o, de forma homog\u00eanea, uma mistura das influ\u00eancias trazidas pelos povos que majoritariamente colonizaram o Brasil. Dos europeus, a influ\u00eancias das <\/span>guitarras<\/span><\/i> ib\u00e9ricas e do pandeiro, advindo do norte da \u00c1frica. Dos negros escravizados, toda a gram\u00e1tica dos batuques de matriz africanas, que formam o candombl\u00e9 como representa\u00e7\u00e3o ancestral e religiosa. E por fim, dos ind\u00edgenas, como os chocalhos e outros tambores, que por sua vez se misturaram com a instrumenta\u00e7\u00e3o africana.<\/span><\/p>\n <\/span>Neste ponto, nascem diversas express\u00f5es culturais como o samba, o afox\u00e9 (ou ax\u00e9), o maracatu, e o frevo, por exemplo. \u00c9 evidente que existem outros pontos conjunturais e hist\u00f3ricos que formam estes g\u00eaneros, assim como eles se confundem em certos locais, como o samba de coco no nordeste, o samba do rec\u00f4ncavo baiano e outros exemplos. No entanto, \u00e9 imposs\u00edvel de dissoci\u00e1-los de sua g\u00eanese formadora.<\/span><\/p>\n <\/span>Peguemos como exemplo o samba, o grande estandarte da cultura brasileira. Sua execu\u00e7\u00e3o na bateria da Portela, uma das mais cl\u00e1ssicas escolas de samba do Rio de Janeiro, est\u00e1 profundamente ligada \u00e0 percuss\u00e3o do aguer\u00ea de Ox\u00f3ssi, um toque de candombl\u00e9 em louvor ao orix\u00e1 das matas e da ca\u00e7a. Quando a escola est\u00e1 na avenida, ou quando um portelense como Zeca Pagodinho toca seus sambas, o aguer\u00ea \u00e9 sempre executado. Na Bahia, o afox\u00e9, g\u00eanese do ax\u00e9 <\/span>music<\/span><\/i>, tamb\u00e9m se apropria deste mesmo toque como sua base r\u00edtmica, t\u00e3o conhecida pela execu\u00e7\u00e3o de conjuntos como o Olodum, por exemplo.<\/span><\/p>\n Os cortejos tamb\u00e9m s\u00e3o, em si, uma marca profunda das culturas colonizat\u00f3rias brasileiras. De fato, sociedades t\u00eam a tend\u00eancia inerente de criarem encena\u00e7\u00f5es como uma maneira de manter tradi\u00e7\u00f5es vivas, criar um sentimento de ancestralidade, e por fim formar um l\u00e9xico cultural completo. N\u00e3o seria diferente com a cultural ocidental, africana ou amer\u00edndia. Todas elas t\u00eam c\u00e2nones teatrais importantes, como j\u00e1 falado, e acabam sendo vetor da ideia do cortejo como uma maneira de se representar e criar sua pr\u00f3pria identidade, que no caso dos brasileiros, lhes foi arrancada a for\u00e7a, por sermos filhos do desterro, da escravid\u00e3o e da aventura colonizat\u00f3ria.<\/span><\/p>\n <\/span>O carnaval \u00e9, de uma maneira muito panor\u00e2mica, uma das grandes alegorias para o Brasil, principalmente em sua multiplicidade, pluralidade e at\u00e9 em sua contradi\u00e7\u00e3o inerente \u00e0 sua hist\u00f3ria. Seja no Rio de Janeiro, em Salvador ou em Pernambuco, em fevereiro, se encontra o que \u00e9 este pa\u00eds: no que ele foi baseado, o que representa e suas aspira\u00e7\u00f5es ca\u00f3ticas e complexas. <\/span><\/p>\n Esta caracter\u00edstica complexa, difusa e sincr\u00e9tica da cultura brasileira n\u00e3o se limita ao ambiente do carnaval. De fato, este \u00e9 um vetor \u00e9tnico que influencia de forma diametral todos os \u00e2mbitos brasileiros. As cidades, a conviv\u00eancia, as din\u00e2micas sociais, as ruas. O nosso cotidiano guarda marcas de ancestralidade que est\u00e3o vivas em qualquer esquina do pa\u00eds.<\/span><\/p>\n Assim como o Carnaval, a FINK celebra todos os dias a uni\u00e3o, a diversidade, a criatividade, a alegria e a paix\u00e3o. Isto est\u00e1 presente em nossa cultura corporativa, no pensamento e tamb\u00e9m em nossos atos. O Brasil est\u00e1 em presente no cotidiano, no carnaval e tamb\u00e9m em nossas vidas.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" O carnaval brasileiro, assim como o Brasil, n\u00e3o deve ser tratado no singular, e sim no plural. Por isso, quando se trata de falar sobre o evento, \u00e9 correto que pensemos nos eventos, e todo seu potencial de pluralidade nas influ\u00eancias, nas din\u00e2micas sociais e na pr\u00f3pria execu\u00e7\u00e3o da festa.<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":1621,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[91],"class_list":["post-2394","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog","tag-destination-of-the-week"],"yoast_head":"\n